一、前言
115學年度學科能力測驗國文考科（簡稱「115學測國文」）中的國語文綜合能力測驗（簡稱「國綜」），在文白比例適切、依綱不脫本的架構下，試題取材多元，除了符合學科本質的文學及學術文本，還包含跨生物、化學領域的科普文章，以及書法藝術、外國翻譯偵探小說鑑賞等相關文本。試題內容除了基礎語文知識、文化常識外，也展現高層次、主題式閱讀的評量特色。整份試題閱讀量適中，頗具鑑別度，以下一一說明。
二、試題特色
115學測國綜試題中，字音（第1題）、字形（第2題）、字義（第25題）、詞語運用（第26題）、語句銜接（第5題）、語法（第14-15題）、應用文知識（第3題）、文學知識（第28題）等基礎題型，約占總分的20%。其餘80%則考查閱讀理解能力，符合高中國文課程以篇章為媒介、從中認識語文知識並培養閱讀能力的學習方式。
整體而言，本卷以閱讀理解為主，側重高層次閱讀評量，並展現了「教材選文的深度探究」、「混合題型的主題式命題」及「跨域學術與文化的滲透」等特色。
（一）教材選文的新生命：既熟悉又陌生的深度探究
1.核心選文的定錨作用
本卷文言與語體素材大致均衡，試題占分比約為45:55。試題素材選用各家課本選文約占國綜總分的20％，包括第1題、第4題、第14題、第25題、第28題、第30-31題及混合題組等，其中A類選文占比超過七成。
2.古文的深度探究
本卷試題並非僅評量課文的表層意義，還透過學術文本引導考生重新檢視經典。例如第4題運用《韓非子‧亡徵》中六個國家敗亡的特徵，引導考生深度理解核心課文。第30-31題組以關於「表」類文體特色的學術文本為基礎，解讀〈出師表〉及同時期曹操的〈陳損益表〉。第32-36題混合題組則改寫歸有光的〈沈母丘氏七十壽序〉，以此為核心，解讀歸有光的另外三篇作品〈項脊軒志〉、〈先妣事略〉、〈祭外姑文〉，並概括這三篇作品的共同主題。
自實施108課綱以來，核心選文〈出師表〉、〈項脊軒志〉首次以文本深究的方式出現。繼114年對核心選文〈赤壁賦〉、〈桃花源記〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈虯髯客傳〉的深度探究題型出現後，今年選擇了不同的核心古文，讓教材選文更具深度與廣度。
（二）跨領域素材的擴張：素材內容更多元
1.取材範圍與內容
本卷試題取材範圍除古代各體詩文，現代方面則包括文學作品、口述歷史、科普作品、學術論文等，內容主題多元，涵蓋臺灣杉、福爾摩斯、肥皂、量詞、俠與儒家、懷素自敘帖、童養媳口述歷史等。
2.歷史文本與儒家、法家、墨家的交互影響
第11-13題組以余英時〈俠與中國文化〉的節選文字，探討俠與儒家的關係。考生對俠的理解可來自〈虯髯客傳〉中對風塵三俠的描寫，及中華文化教材中儒家、墨家〈非攻〉（最早的俠）、法家思想（《韓非子‧五蠹》「儒以文亂法，俠以武犯禁」），故考生對俠有一定的文化知識理解，可以用來解讀文本。
3.具時事意義的題材
（1）科普閱讀與學術論文比較
第6-8題組所談的臺灣杉，不僅是以「臺灣」為名的裸子植物「屬」，2023年，由農業部林業試驗所與成功大學組成的「找樹的人」團隊，通過實地測量位於大安溪上游、資料編號55214的樹，其高度達84.1公尺，確立該樹為全臺目前最高的樹。這棵「大安溪倚天劍」與此前找到的79.1公尺「桃山神木」、82公尺「卡阿郎巨木」一樣，都是臺灣杉。此題組以臺灣杉為主角，改寫游旨价《通往世界的植物──臺灣高山植物的時空旅史》，並運用學術論文，讓考生比較科普文與學術論文的寫作差異。
（2）書法藝術鑑賞與詩詞理解
第19-21題組所談的懷素〈自敘帖〉，在2025年故宮百年院慶與機車廠商合作推出的eMOVING EZ-R上，成為設計構思的來源。草書的流暢奔放，呼應機車的疾速馳騁，是書法美學與現代工藝結合的創意表現。文本中大量引用〈自敘帖〉中的詩文，即使取材自白話文，考生仍需具備古詩的閱讀理解能力，才能順利解讀此篇藝術說明文本。
4.肥皂的前世今生
第16-18題組為生物、化學及歷史、文學相互滲透的文本，取材自宋人筆記和李時珍《本草綱目》，以及國家圖書館學術知識服務網的生活科普文，重新建構改寫成以「肥皂」為主題的文本，介紹植物來由、製皂過程、皂化反應、歷史風俗並融入明清文學《金瓶梅》、《紅樓夢》片段，探討肥皂的文化意涵，是一篇生動有趣、亦莊亦諧的文本。
5.文學鑑賞的兩種面貌
（1）福爾摩斯再登場
福爾摩斯與華生這對搭檔自112年國寫知性題「一戰成名」後，今年國綜又出現他們的蹤跡，不過這次竟然是來拆臺的。第9-10題組改寫自翻譯作品《柯南‧道爾所不知道的福爾摩斯》，以風趣的口吻來談柯南‧道爾的寫作失誤，在文學鑑賞題中呈現一個不同以往的福爾摩斯形象。
（2）關於杜甫〈觀打魚歌〉的兩種解釋
第22-24題組統整詩歌原文與兩種注解，測驗考生對古典文獻的閱讀理解能力。此題組為中國古典文學鑑賞形式，取材仇兆鰲《杜詩詳注》、浦起龍《讀杜心解》，比較兩種詮釋，以理解原詩詩意。杜甫〈觀打魚歌〉的理解門檻較高，讓考生借助兩段注解來探究原詩，很有鑑別度。
6.量詞的再進化
111年國綜第11題取材自簡媜作品、魯迅〈孔乙己〉、賴和〈一桿稱仔〉、徐志摩〈再別康橋〉，以此測驗考生對於量詞語法的辨識與應用。今年第14-15題組則將量詞語法的題型延伸與深化，以《現代漢語臺灣口語量詞分類研究》的量詞類別表作為非連續文本，讓考生判讀核心選文與B類選文中「名量詞」和「動量詞」的區別，以及「借用量詞」的文學意義。
7.口述歷史與文學散文呈現時代的聲音
第32-36混合題組，是自108課綱以來，國綜首度取材童養媳口述歷史之作，其文字淺近俚俗，然情感豐沛，恰與歸有光「不事塗飾而選言有序，不刻畫而足以昭物情」的風格相呼應，再加上當代作家李欣倫傳達現代女性教養子女的難處，三段文字呈現女性在不同時代的聲音，整體概念凝練且情意動人，扣合課綱精神「培養學生表情達意、解決問題與反省思辨的能力」。
8.文學知識題、應用文知識題回歸
幾年未見的文學知識題、應用文知識題，於本年回歸。第3題以鄭用錫寫給林占梅的賀詩為引，評量應用文的稱謂、題辭。第28題以「文學的聲音表現」，引導考生回憶古典詩、詞、戲曲、駢文、新月派詩的諸般聲音表現與加工方式，並以此題開啟之後一連串「聽見……的聲音」試題。考生需要靈活運用文學知識，而非單純記憶知識而已。
（三）測驗重心的位移：從「訊息擷取」轉向「深層理解」
閱讀歷程分為「檢索」、「解釋」、「反思」三個層次。本年度試題以篇章「解釋」為主，且多屬文意或意象的深層理解，考生必須在篇章（上層）和詞句（下層）之間穿梭互參，方能既透過整體意旨而確認其中各環節的意義，又能串連各環節的意義以確認整體意旨。
1.高層次閱讀
相較於111至113年，每年各有一道「提出①、②兩項推論，根據文意，判斷推論是否符合邏輯」這種頗具鑑別度的閱讀理解題型，114、115年此類題型均增加至3題，115年是在不同題組中出現相同類型的試題，分別是第7、12、36題。第36題藉①、②、③三項推論以考核內容的延伸解釋與反思，亦是今年特色。
2.展現細讀作品的方式
第27題是常見的文學鑑賞題。第4題運用《韓非子》的言論，引導考生深度理解課文。第22-24題組可看到古代評注者如何以注釋形式細讀杜甫詩。第9-10題組，可看到現代評論者如何細查福爾摩斯小說的破綻。第30-31題組是學者運用文體知識分析〈出師表〉，發掘諸葛亮隱含在「違異『表』的典型特質」後的心思。
3.單一文本多，降低閱讀負擔
本年度單一文本較多，以減少考生的閱讀負擔。如第4、5、27題與第6-8題組、第9-10題組、第11-13題組、第16-18題組、第19-21題組等，皆為單一文本試題。此外，除第8題方框內因題目需要而保留論文表述方式，其餘學術文本皆已改寫或摘要成適合考生閱讀的內容。例如：第4題摘要出《韓非子‧亡徵》其中六點，讓考生有概括性的概念，不用閱讀長篇古文。第6-8題組僅有一篇改寫過的科普文章，加上第8題一小段學術論文，兩者比較。第16-18題組為重新建構多篇文言、白話文本及科學資料為「肥皂」的主題式閱讀。以上文本經過改寫，降低考生閱讀負擔，但更聚焦核心概念及高層次閱讀理解。
（四）混合題型的轉型：從「獨立設問」到「主題式命題」
自112年混合題共同凸顯「古典是永遠的現代／古典力」這個主題，有意識地推出一個「小專輯」。113年混合題的主題是「記憶與文學」、114年的主題是「概念框架」，兩年皆為「一個大型題組」。本年繼續維持113年以來的「一個大型題組」型態。
1.將「多重文本」堆疊成「主題式命題」
114年混合題與之前最大的不同，在於不堆疊甲、乙、丙引文，而將多重文本置換成「一篇三人對話」，有助減輕考生閱讀負擔。115年的文本呈現方式為多重文本，且層層堆疊題目引導、甲、乙、丙文。本題組包含5題，其開展層次為：①先提供甲文，第32題處理甲文。②其次提供乙、丙文，第33、34題處理乙、丙文。③最後綜合三文，以「她的聲音說了什麼」、「她的聲音如何被聽見」回扣主題【聽見她的聲音】收結。
2.主題式命題統整選擇及非選擇題
115年國綜的新嘗試在於：自第28題以「文學的聲音表現」開啟之後一連串「聽見……的聲音」試題。第29題為兩段《韓詩外傳》關於樂曲的彈奏與聆聽的詮釋。第30-31題組則以題幹敘述中的「自信與謙敬的聲音」、「解讀乙文表層文字下的聲音」等文字扣合「聽見……聲音」主題。第32題之後為混合題，主題為「聽見她的聲音」。課文〈項脊軒志〉的作者歸有光，正好是一位有意識為女性發聲的古人（儘管他的發聲仍受時代意識所局限），因此選錄其作品與現代作品搭配，構成本次混合題的甲、乙、丙文。甲、乙、丙文共同的關鍵詞為「母親」。歸有光的敘寫，凸顯了「大母」、「孺人」、「夫人」在家庭中教養子女的角色。李欣倫的自述，記錄了挑戰傳統管教方式的心路歷程。曾林阿珠的回憶，透露了六女兒給別人當童養媳的複雜心情。這些母親，有的是自己主動發聲，有的是因接受採訪而發聲，有的是在男性筆下保留了些許聲音。除了發聲管道不同，時代的氛圍與變遷，也深深影響了女性的發聲內容。
（五）試題難度中偏難，具鑑別度
115年試題以篇章「解釋」為主，且多屬文意或意象的深層理解，閱讀理解約占80％。考生須確實理解文意，以進行思辨比較、觀點研判或論點探究等，反而更能發揮鑑別前段考生的效果。
學術、文化類文本考驗閱讀耐性與精細度，如：第19-21題組懷素的〈自敘帖〉的美學鑑賞、第22-24題組關於杜甫〈觀打魚歌〉的兩種詮釋、第29題《韓詩外傳》中兩段關於演奏與聆聽樂曲的詮釋比較、第30-31題組「表」類文體的三文對讀，都很考驗閱讀耐性及精細度。整體而言，本卷國綜試題頗具鑑別度。
考後的成績統計分析顯示，本卷並列最難的試題，是選擇題第1題和第22-24題組中的第24題。第1題為字音題，選項(A)誘答力極高，也顯示考生對選項中的「旖旎」、「毗鄰」等常見詞語，不如預期熟悉；第24題推測是因考生未能完全讀懂甲詩、乙注、丙解的內容，故選項(A)的似真性極高。難度第二的試題，是第11-13題組中的第13題，本題難度的成因有兩重，第一重是考生必須確實讀懂引文余英時〈俠與中國文化〉的要義，第二重是各選項引自先秦典籍，文句中均有暴君桀或紂之名，一般程度的考生較難辨析其章旨。
三、回饋高中的教與學
（一）課內教材結合議題加深加廣
國語文綜合能力測驗的演進，清晰地反映了教育典範的轉移。傳統側重記憶背誦的題型早已式微，取而代之的是評量學生整合資訊、應用知識與思辨分析能力的素養導向命題。深刻體悟此一轉變，不僅是應對考試的策略，更是調整教學方向、培養學生真實語文能力的核心關鍵。
教師可結構化整理課內知識，建議利用「學科地圖」有系統地架構三年的文本學習，將A類選文轉化為分析外部素材的基礎，就像115年國綜第30-31題組以〈出師表〉及同時期曹操的〈陳損益表〉展開比較分析。
國文課本共包含記敘、抒情、說明、議論、應用五大類文本，旨在系統化地培養學生的讀寫能力，這五類文本各自具備不同的特色，建議可以運用「學科課程地圖」的概念，系統性地規劃高中三年透過何種文本來厚植語文實力，並將課內文本連結課綱的19項議題教育或SDGs的17項議題，如115年混合題組以〈項脊軒志〉融入性別平等教育、家庭教育、生命教育等議題，而建構成「聽見她的聲音」為女性發聲的主題閱讀。
（二）閱讀教學重閱讀策略及跨域文本
114及115年國綜均側重高層次閱讀，平日授課可多利用各種閱讀策略來建構學生的閱讀素養，並利用閱讀歷程：擷取訊息、統整歸納、發展解釋、省思評鑑，協助學生提升高層次閱讀力。《閱讀理解》學習誌、《翻轉教育》網站等常會介紹各種閱讀策略，師生都可多利用。教師亦可多參加國語文學科中心的研習啟發自己的教學創意，國語文學科中心常辦理閱讀策略研習及研發教學策略，這些都成為高中教師擴充、更新閱讀教學策略的好資源。
近年國綜閱讀素材逐漸轉向「學術分析文本」，即經過作者消化、研究過的論文摘要。如113年選用《唐代科舉與文學》討論座主門生關係、〈周處傳說探究〉分析傳說流變。114年選用《赤壁之戟》探討赤壁意象、〈移動的桃花源〉分析山水畫精神。115年選用〈俠與中國文化〉探討俠與儒家、《現代漢語臺灣口語量詞分類研究》分析量詞的語文應用、〈「表」、「奏」作為文學類型之美感特質的研究〉分析出師表的「違異」。除此之外，試題跨領域素材豐富，涵蓋生物（臺灣杉、肥皂）、化學（肥皂）、藝術美學（〈自敘帖〉）等，故平日也可師生共學「研之有物」、「泛科學」、「故事」等跨領域科普或社科網站，適應日益多樣的學術探究型文本。
（三）與AI共構主題式閱讀教學
2025年最熱門的教育研習除了SEL（社會情緒學習）外，就是生成式AI運用於教學的各種研習。生成式AI針對某項議題可以協助蒐集及分析統整資料（如：NotebookLM、ChatGPT），但對於中國古典文學的解析及古典文學常識有時解讀不正確，建議要逐一核對。教師可以自己輸入資料、網站、影音讓生成式AI製作分析報告、資訊圖表、心智圖、Podcast、短影片等，減少蒐集分析資料的時間，並提供更多創意發想。教師在發想主題式閱讀測驗，也可使用生成式AI根據閱讀歷程「檢索」、「解釋」、「反思」三個層次，分別設計不同層級的題目，與學生共同討論或當作學生的訓練、檢索工具。在生成式AI的浪潮之下，我們並不隨波逐流，而是以核心選文為定錨，掌握閱讀素養的舵，帶領學生航向更穩健的未來。
四、結語
115學測國綜自第28題開始的主題式命題「聆聽與發聲」呼應了國寫「人際互動」的主軸，讓考生逐步形成整體概念。從國綜開始閱讀理解，到國寫反思如何真誠地理解對方的聲音，並寫出自己真正的聲音。整合國綜與國寫，115學測國文考題全面評核學生整合閱讀、思辨與表達的能力，也揭示了高中教學需更加注重高層次閱讀及跨域學術文本的互涉。除了理解文本，也能感受文本中幽微的情意層面，共情他人的生命故事，並能表達自己真正的聲音。
